A fim de celebrar o bicentenário da publicação d´ O mundo como vontade e representação, rememoraremos uma polêmica de grandes proporções na filosofia alemã ao final do século XIX: a Pessimismus-Frage. Originada pela recepção da filosofia schopenhaueriana, essa polêmica suscitou – sobretudo após a morte de Schopenhauer - extensos debates entre os partidários do pessimismo filosófico e seus críticos. Iniciaremos descrevendo algumas características do horizonte intelectual alemão da época. A seguir, apresentaremos traços do pensamento de três representantes da chamada escola (...) de Schopenhauer, defensores do pessimismo filosófico. Posteriormente, elencaremos algumas das principais críticas dirigidas contra Schopenhauer e seu pessimismo, oriundas sobretudo do movimento neokantiano, ora dominante na filosofia universitária alemã. Concluiremos mostrando como a Pessimismus-Frage tinha como pressuposto uma discussão acerca da natureza e dos limites da própria filosofia, ressaltando a influência da filosofia schopenhaueriana durante a segunda metade do século XIX na Alemanha. (shrink)

O objetivo do presente trabalho é oferecer uma via de acesso ao pensamento de Eric Weil por meio de uma apresentação de alguns dos seus principais conceitos. Trata-se dos conceitos de atitude, categoria e retomada, elementos que constituem o léxico próprio do pensamento weiliano e cuja compreensão é capital para o enfrentamento de sua principal obra, a Lógica da filosofia. Oferece-se no presente artigo uma explanação introdutória sobre algumas das ferramentas conceituais fundamentais para a pesquisa na filosofia weiliana. Para tanto, (...) dividiu-se o artigo em três seções. Na primeira, introduziu-se a discussão weiliana a respeito da filosofia e do seu outro, a violência, bem como de uma lógica da filosofia. Encerra-se essa etapa apresentando informações importantes sobre as categorias weilianas. Na segunda seção discute-se de modo mais detido as categorias e atitudes, sua dinâmica e a passagem entre elas. Diferenciam-se atitudes reais das atitudes puras, aquelas que geram as categorias. Na terceira seção, tratamos do conceito de retomada. Concluí-se essa seção com as categorias formais que esquematizam a lógica da filosofia e realizam a transição do formal para o concreto: sentido e sabedoria. (shrink)

Entendendo a violência como a negação do sentido e da razão, bem como a recusa daquilo que compõe a essência do mundo do homem que vive em uma determinada atitude, nosso objetivo no presente trabalho é analisar esse conceito na Lógica da Filosofia de Eric Weil, que apresenta o conjunto dos discursos filosóficos no seu itinerário na forma de categorias, nos detendo naquelas nas quais a violência aparece na forma de mal. Tenciona-se tratar do mal na sua especificidade conforme ele (...) é apresentado pelo autor nas categorias selecionadas, constituindo assim um panorama segundo as variadas possibilidades discursivas. Levamos em conta para isso tanto a sucessão das várias categorias bem como a relação das mesmas com as suas respectivas atitudes. Finalmente, procuramos entender o mal não como um falso problema, mas como uma dificuldade real que se apresenta para a elaboração de um sentido para o mundo do homem. (shrink)

Após sua publicação em 1971, _Uma teoria da justiça_ de John Rawls reuniu em torno de si grande debate. Eric Weil publicou sua _Filosofia política _quinze anos antes da obra de Rawls, em 1956. Ambos utilizam termos como comunidade, sociedade, racional e razoável, com significados próprios. O objetivo do presente artigo é ampliar o debate em torno da obra de Rawls realizando um paralelo com Eric Weil, utilizando os conceitos mencionados. O paralelo leva em conta também o conceito weiliano de (...) violência, incontornável para a definição do autor do que ele entende por _razoável_. O conceito weiliano de violência pode fornecer então uma crítica à noção rawlsiana de senso de justiça, limites do juízo e a própria noção de razoável adotada pelo filósofo. Ao final, aponta-se uma possível resposta que o pensamento de Rawls oferece à violência weiliana. (shrink)

O ciúme é um dos temas do romance Dom Casmurro, de Machado de Assis. Esse é um dos elementos que podem proporcionar uma leitura filosófica do romance. Como o ciumento Bentinho é um advogado, o tema da consideração filosófica sobre o direito se mostra como outro liame possível entre obra machadiana e a filosofia. Investigando esse laço pela filosofia do direito de Eric Weil, propomos um trabalho constando de duas partes. Na primeira apresentamos as linhas gerais da filosofia do direito (...) weiliana contida, mormente, na sua obra Filosofia política. Em seguida propomos uma aplicação dos conceitos weilianos a algumas situações descritas no romance Dom Casmurro. Nas considerações finais incluímos um balanço da discussão. (shrink)

Este estudo teve como objetivo estimar a Qualidade de Vida (QV) em pacientes com transtorno depressivo maior antes e após tratamento antidepressivo eficaz. Participaram do estudo 26 indivíduos (18 a 65 anos) com episódio agudo de Transtorno Depressivo Maior, segundo critérios do DSM-IV. A duração do..

This paper aims to develop a brief analysis of spirituality in the Christian perspective from Luke 10.25-37, emphasizing the existing elective affinities between the notion of spirituality expressed in this narrative and the Ethics of Alterity in Emmanuel Levinas. The method used in this research is the literature review. For methodological reasons, this reflection was developed from the historical-critical exegetical process. The considerations found in this research line up to a prospect that the Other/Next assumes a vital place in the (...) spirituality of the Christian faith. Despite of the existing elective affinities between the Philosophy of Alterity and the Christian spirituality, the relationship between spirituality and ethics is a complex and essential drama for the search field of philosophy of religion. (shrink)

Uma apresentação da categoria weiliana da obra Resumo: No presente artigo propomos uma apresentação da categoria weiliana da obra, a categoria da violência pura. Para tanto, dividimos o artigo em três seções. Na primeira, descrevemos a atitude e a categoria da obra. Trata-se da categoria weiliana da rejeição consciente da razão e do indivíduo que vive a sua atitude. Na segunda, mostramos como se dá a compreensão da obra pela filosofia weiliana. Essa compreensão só é possível emprestando à obra uma (...) linguagem que ela rejeita, a linguagem filosófica. Na terceira, concluímos com uma descrição do chamado homem da obra, conforme visto na categoria da obra. Utilizamos também a tipologia do líder das multidões desamparadas presente no ensaio Masses et individus historiques. Palavras-chave: Obra; Categoria; Violência; Eric Weil. A presentation of the Weilian category of the work Abstract: In this paper we propose a presentation of the Weilian category of the work, the category of pure violence. To this end, we divided the paper into three sections. In the first, we describe the attitude and the category of the work. It is the Weilian category of conscious rejection of reason and the individual who lives his attitude.In the second, we show how the category of the work is understood by Weilian philosophy. This understanding is only possible by lending the work a language that it rejects, the philosophical language.In the third, we conclude with a description of the so-called man of the work, as seen in the category of the work. In the last section, we also used the typology of the leader of the helpless crowd present in the essay Masses et individus historiques. Keywords: Work; Category; Violence; Eric Weil. Une présentation de la catégorie weilienne de l'œuvre Résumé: Dans cet article, nous proposons une présentation de la catégorie weilienne de l'œuvre, la catégorie de la violence pure. Pour ce faire, nous avons divisé l'article en trois différentes sections. Dans le premier, nous décrivons l'attitude et la catégorie de l'œuvre. C'est la catégorie weilienne du rejet conscient de la raison et de l'individu qui vit cette attitude. Dans la deuxième section, nous montrons comment l'œuvre est comprise par la philosophie weilienne. Cette compréhension n'est possible qu'en prêtant à l'œuvre un langage qu'elle rejette, le langage philosophique. Dans la troisième section, nous concluons par une description du soi-disant homme du travail, vu dans la catégorie travail. Nous avons également utilisé la typologie du chef de la foule désemparées présente dans l'essai Masses et individus historiques. Mots clés: Œuvre ; Catégorie ; Violence ; Eric Weil. Data de registro: 29/04/2021 Data de aceite: 01/12/2021. (shrink)

A sociedade moderna weiliana se caracteriza entre outras coisas pela sua sua concepção de ciência. Ambas fundadas no princípio do cálculo eficaz, a compreensão de seu funcionamento e de suas limitações caminham juntas. Assim, analisar a sociedade moderna contempla uma discussão da instância que funciona como sua autoconsciência: a concepção de ciência que lhe é própria, as ciências sociais, cuja matriz é a ciência da natureza. Ciência e sociedade moderna são compreendidas no âmbito da categoria weiliana da condição. Aqui não (...) existe apelo a um princípio incondicionado. Desse modo, a questão do sentido não pode ser feita. Não se trata com isso de renunciar às conquistas da ciência moderna. Na visão de Weil, entretanto, deve-se reconhecer que a questão do sentido pode ser feita adequadamente. Isso porque ela deve ser posta pela filosofia. Nosso objetivo no presente trabalho é discutir a relação entre sociedade moderna, ciência moderna e o sentido. Isso porque se existe uma ciência de uma sociedade eficaz também existe uma ciência do sentido: essa é a filosofia. (shrink)

Music can reduce stress and anxiety, enhance positive mood, and facilitate social bonding. However, little is known about the role of music and related personal or cultural variables in maintaining wellbeing during times of stress and social isolation as imposed by the COVID-19 crisis. In an online questionnaire, administered in 11 countries, participants rated the relevance of wellbeing goals during the pandemic, and the effectiveness of different activities in obtaining these goals. Music was found to be the most effective activity (...) for three out of five wellbeing goals: enjoyment, venting negative emotions, and self-connection. For diversion, music was equally good as entertainment, while it was second best to create a sense of togetherness, after socialization. This result was evident across different countries and gender, with minor effects of age on specific goals, and a clear effect of the importance of music in people's lives. Cultural effects were generally small and surfaced mainly in the use of music to obtain a sense of togetherness. Interestingly, culture moderated the use of negatively valenced and nostalgic music for those higher in distress. (shrink)

I argue that grammatical thomism helps to clarify certain problems in philosophical theology by focusing attention on the parameters of coherent God-talk. By drawing on figures like David Burrell, Brian Davies, Kathryn Tanner, and Denys Turner, I show that the first rule of theological grammar is to avoid talking about God as if God were some sort of thing existing alongside the world. In fact, Aquinas concedes that we cannot really know what God is at all. Nevertheless, Wittgenstein’s later emphasis (...) on meaning as use helps us to see why we can still talk intelligibly about God by focusing on the use of the word more than its referent. I connect this with the work of Stephen Mulhall and Cora Diamond on the nature of riddles, and suggest that this genre is one way of illuminating the peculiar grammar of certain Christian doctrines: in particular, the doctrine of the incarnation and of creation out of nothing. Finally, I look outside Christian contexts to the Hindu tradition of Advaita Vedānta, and argue that the language and imageries of non-dualism can provoke us into reconsidering the essence of Christian grammar and alert us to some of the therapeutic possibilities of grammatical thomism. (shrink)

O que motiva a presente investigação é a relação entre Machado de Assis, niilismo e pessimismo. O foco da pesquisa será o romance Memórias Póstumas de Brás Cubas, especialmente o episódio do delírio, no qual o memorialista encontra Pandora. Para levar a cabo esse objetivo, o trabalho será dividido em quatro seções, antecedidas de uma introdução e seguidas de considerações finais. Na primeira seção, apresentamos uma discussão e algumas definições do niilismo a partir de pensadores diversos. Apontar a origem e (...) as características do niilismo é o objetivo da seção. Na seção seguinte serão discutidas algumas das aproximações que foram feitas entre a obra de Machado, o niilismo e o pessimismo. Na terceira seção, propomos uma consideração em conjunto entre o delírio de Brás Cubas e a obra de Giacomo Leopardi. Na quarta seção, apresentaremos o pessimismo cético machadiano a partir do debate entre Paulo Margutti e José Raimundo Maia Neto. A parte final do trabalho, Considerações Finais, discute os elementos elencados nas seções anteriores para realizar uma tentativa de compreensão da forma de pessimismo presente na visão de mundo machadiana, tendo como caso exemplar o romance Memórias Póstumas de Brás Cubas. (shrink)

Partindo do tratamento da questão sobre a função social do filósofo, constroem-se os aportes teóricos para direcionar alguns apontamentos para uma temática semelhante: a função social do professor de filosofia. Serão propostas quatro funções sociais para o filósofo como aportes para a discussão a respeito do papel social do professor de filosofia. É para chegar a esses aportes que a investigação é dividida em dois momentos. No primeiro a função social do filósofo é discutida com amparo das reflexões de Franklin (...) Leopoldo e Silva. Serão extraídas quatro funções sociais do filósofo. No segundo momento é discutida a relação entre filosofia e educação. As quatro funções sociais do filósofo serão aplicadas no contexto da atividade do professor de filosofia. O artigo se encerra com as Considerações Finais. (shrink)

We shall revisit a debate which has been going on at least since pioneering British Indologists like William Jones first encountered the ‘Brahmanic theology’ we now know as Vedānta, namely, the nature of the relationship—if any—between certain forms of ‘western’ and ‘Indian’ idealisms, and how these metaphysical systems have influenced Christian theology. Specifically, we look at the question of possible thematic and conceptual convergences between Neoplatonism and Advaita Vedānta, and argue that significant parallels can be found in their common conception (...) of the Absolute as Being. Rather than attempt a comprehensive overview of the two systems, we take the divine ‘I AM’ revealed to Moses in Exodus 3.14 as the locus classicus of Christian philosophical interpretations of God as Being itself, and explore how four seminal figures read this passage in light of Neoplatonic and Vedāntic influences. We shall see that similarities and divergences in the readings of Augustine, Thomas Aquinas, Meister Eckhart and Henri Le Saux can be understood in terms of how they negotiate the relation between the One and the many, or between ‘being’ and ‘knowing’. The more these figures allow themselves to be influenced by Neoplatonism and Advaita Vedānta, the more we see any clear ontological distinction between creature and Creator start to break down. This verse, therefore, proves to be an unusually fruitful test case for exploring the relation between the underlying Neoplatonic and Vedāntic metaphysics which structure varying Christian interpretations of it. (shrink)

Eric Weil, Karl Jaspers e Martin Heidegger são três filósofos alemães, um deles, judeu: Weil apresenta na categoria do finito uma possibilidade entre os discursos filosóficos que compreende Heidegger e Jaspers. O presente artigo propõe uma compreensão parcial de Jaspers e Heidegger por meio da categoria do finito weiliana e da retomada operada por essa possibilidade do discurso – a finitude – da categoria da obra, cuja fenomenologia é o nazismo. Para esse objetivo, dividiu-se o artigo em três seções, seguidas (...) de uma introdução. Na Introdução apresentamos a relação entre os três pensadores dada por meio de dois textos de Weil. Também elencamos os motivos da escolha das obras de Heidegger e Jaspers que serão discutidas. A primeira seção do artigo contém uma apresentação dos conceitos weilianos que são a base para as seções seguintes. Na segunda seção, esses conceitos são cotejados com o pensamento heideggeriano. Na terceira seção, aplicamos o mesmo método ao pensar de Jaspers, mostrando as limitações que o pensamento de Heidegger encontra no plano político. Encerramos com um pequeno balanço da discussão. (shrink)

Nosso propósito é utilizar a figura do literato-filósofo cunhada por Margutti para a compreensão do específico da filosofia brasileira, cujo caso-exemplo tomado por nós no presente artigo é Machado de Assis. Para tanto, o trabalho será dividido em três momentos. No primeiro faremos a apresentação de outras formas de expressão filosófica que não a forma tradicional de sistema, estabelecendo assim uma primeira relação entre filosofia e literatura. O segundo consiste na caracterização geral da filosofia brasileira tendo por premissa a apresentação (...) contida no momento inicial. Destacamos três elementos que serão apresentados para caracterizar a filosofia brasileira: o procedimento do caminho inverso, a dependência das características culturais dos povos ibéricos e o uso do paralelo. A partir desses elementos será possível introduzir na discussão a figura do literato-filósofo. Finalizamos então com a discussão se existe ou não uma filosofia em Machado de Assis, consoante com o exposto nas etapas anteriores. Para tanto, sintetizamos duas leituras de Machado como um autor em que não há uma densidade propriamente filosófica, a de Benedito Nunes e a de Miguel Reale, para em seguida contrapormos duas leituras opostas, em que o veio filosófico do Bruxo do Cosme Velho corre mais vigoroso: as de Maia Neto e Margutti. (shrink)

O mal radical em Eric Weil compreende a suspeita a respeito das paixões: encontra-se nelas o motivo da ação? As paixões, entretanto, podem ser domesticadas. É nessa perspectiva que o mal radical se relaciona com a instrução. Para abordar essa relação, nosso estudo desenvolve um tratamento do mal, desafio para a filosofia, que em Weil tem como resposta o conceito de violência. Após situarmos o desafio do mal como violência, é possível entender no que Weil se difencia de Kant ao (...) apresentar o conceito de mal radical. Apresentarmos brevemente a leitura de Weil do mal radical kantiano, para em seguida comparar as semelhanças e diferenças entre ambos. Encerramos apresentando o modo como a instrução pode educar as paixões. (shrink)

O mal ocupa a condição de problema para a filosofia desde a Antiguidade. Passando pelas ponderações dos estóicos e de Santo Agostinho, tratado no contexto da teodiceia por Leibniz, o mal aporta como objeto de preocupação para a moral em Kant. Muito conhecido por sua definição como um kantiano pós-hegeliano, é com Kant, mas indo além dele que Weil trata do mal, pensando-o como formas de violência. Considerada como o outro do sentido e da razão, a violência se manifesta de (...) maneiras variadas. Nosso intuito é determinar o conceito de mal em Eric Weil enquanto forma de violência. Para isso, nos propomos a situar no esquema conceitual da violência duas formas de mal discutidas por Weil nos seus textos: o mal radical e o mal diabólico. (shrink)

This paper proposes that the philosophical discourse considered excellent is inserted in a matrix that combines three elements: the formal, the historical-geographical and the cultural. The first section of the article presents these elements. It then introduces philosophical forms and discourses that either do not receive the same prominence or occupy a marginal and invisible position in relation to this matrix. The second section discusses some of the effects of this hierarchy and epistemological erasure, arguing for a more plural conception (...) of philosophy. This conception is not reduced to a set of elements that privilege some cultures, protecting differences, and thus recognizing the plurality of philosophies. (shrink)

ABSTRACT In Eric Weil’s Logic of Philosophy, the work appears as a rupture with the absolute, an attitude of pure violence, whose opposition is realized by acting, therefore, it is mute. And yet, this attitude has a language. This paper seeks to understand how this contradiction is possible, characterizing the language that the work makes use of. To this end, we have divided this paper into three sections. In the first section, we present the distinction between language and discourse as (...) understood by Weil. Thus arises the resource through which the loan of a discourse to violence is understood, which allows access to its language. In the second section we propose a division of the language of the work into three levels: phenomenon, formality and form. In this section we also discuss an example of the formality with the condition category. In the last section, we propose six features that constitute the third level of the language of the work: myth, metaphor, feeling, usefulness, proposition and imperative. The paper concludes with a review of the aspects worked in the light of the lie and with the proposal of an imperative that is opposed to the imperative of the work, therefore, to its language. (shrink)

While this is not the first study of reception histories of Indian and European ideas across East-West boundaries, Thomas J. Green's distinctive contribution is to show–via a microscopic focus on two thinkers whose intellectual trajectories cannot be fully understood within the history of any single nation–how the macroscopic processes of modernity and secularisation in the long nineteenth-century must be seen as transnational phenomena. The argument is centred on the German scholar of comparative religion, Friedrich Max Müller and the Bengali advocate (...) for Hindu socio-religious reform, Swami Vivekananda. Green masterfully brings to light the surprising convergences between these two figures... (shrink)

A visão de Hegel como um pensador conservador não é um fenômeno isolado. Para alguns críticos, Hegel é comumente considerado um apologeta do Estado prussiano e um filósofo daquilo que comumente se denomina estatismo. Eric Weil, contudo, não considera essa definição como condizente com uma retratação fiel do filósofo alemão, assemelhando-se mais a uma caricatura. Nesse sentido, Weil defende uma leitura do pensamento político hegeliano que põe em xeque essa visão, fazendo uma crítica da crítica que, tal como Kant é (...) o rigorista moral, ou Platão é o filósofo das Idéias, coloca Hegel como o filósofo do estatismo e para quem o indivíduo é nada e o Estado é tudo. Para determinar até que ponto essa perspectiva possui lastro, Weil advoga em favor de uma análise do pensamento político de Hegel, inquirindo sobre a real dimensão que o Estado possui no seio desse pensamento. É dessa maneira que é possível delimitar até que ponto esse retrato comumente traçado de Hegel corresponde com a realidade. (shrink)

This article aims to reconstruct the concept of “race” in Nietzsche's work, particularly in his late writings. We seek to test the hypothesis that Nietzsche attempted to reform the concept of race to overcome the descriptive and normative shortcomings of classical racialist theories, by making the notion (a) descriptively more accurate and (b) better suited to his normative agenda. Tosituate Nietzsche's views within a purely abstract space of conceptual possibilities, the first section outlines two contemporary approaches in the philosophy of (...) race, Kwame Appiah's naturalist-eliminativist approach and Sally Haslanger's constructivist approach, both in their original formulations. The subsequent sections examine Nietzsche's treatment of the problem of race, aiming to extract a definition of the concept and assess the extent to which it retains elements of the classical conception while proposing a reformed version of it. Nietzsche employs the term “race” in various ways, sometimes referring to nations and ethnic groups, sometimes to classes and social stratifications. While he rejects key presuppositions of the racialist view – denying that races are biologically discrete units – he replaces it with a proto-constructivist, culturalist and historicist notion in which races are made rather than innate. Nonetheless, he draws on Lamarck’s thesis of the inheritance of acquired characters as a means of preserving the concept’s explanatory ambitions without relying on essentialist assumptions. The final part of the article evaluates the strengths and limitations of this reformed concept of race from both an explanatory and normative perspective, using criteria internal and external to Nietzsche’s philosophical commitments. Although Nietzsche resolutely opposes antisemitism and intrinsic racism, he nonetheless makes racist generalizations and advocates a eugenic project aimed at breeding a“purified” European race, often with strong imperialist overtones. However, when disentangled from the more problematic aspects of his normative agenda, his approach may still offer valuable insights for both political and explanatory purposes. (shrink)

Tomando como base a percepção, este artigo visa a examinar a relação entre ciência e esquema conceitual na filosofia de P. F. Strawson. Em outras palavras, a meta é explorar como Strawson entende o papel da ciência na modificação do nosso esquema básico de ideias. Para tanto, a primeira seção expõe como Strawson entende o esquema conceitual e a distinção entre metafísica descritiva e metafísica revisionista. A segunda seção analisa, em primeiro lugar, a concepção sobre a percepção de Strawson, a (...) qual surge do exame crítico da explicação oferecida por Alfred Ayer; em seguida, três perspectivas acerca da percepção (realismo confuso, realismo científico e realismo de senso comum), tais como apresentadas em "Perception and its objects", de Strawson, são consideradas; finalmente, examina-se de que modo entender as alegações da ciência que buscam revisar o conceito comum de percepção. (shrink)

The main objective of the article is to understand the notion of power in Foucault as an action on action in a relationship of forces. In principle, the power of sovereignty and biopower in classical times are investigated. Where it is perceived that the former has negative and repressive connotations, while this one has positive and productive connotations of facts, happenings. Then, an analysis of Foucault's power is analyzed, where it is possible to verify that there is no construction of (...) a Theory of Power in Foucault, but only an ascending analysis of power, thus departing from specificity for general aspects. Finally, we will analyze the power relationship, seen as an action over action, in this action-reaction movement, there is its need, its becoming, its truth, which is the exercise of power, functioning. Thus, from the molecular to the complex composition, from the invisible to the visible, from the body to the population, power is understood, that is, power relations in the Foucaultian web. (shrink)

Female sex steroids can affect the motor system, modulating motor cortex excitability as well as performance in dexterity and coordination tasks. However, it has not yet been explored whether FSS affects the cognitive components of motor behavior. Mu is a sensorimotor rhythm observed by electroencephalography in alpha and beta frequency bands in practices such as motor imagery and action observation. This rhythm represents a window for studying the activity of neural circuits involved in motor cognition. Herein we investigated whether the (...) alpha-mu and beta-mu power in the sensorimotor region and the alpha and beta power over frontal, parietal, and occipital regions are modulated differently in the menstrual, follicular, and luteal phases of menstrual cycles in right-handed dominant women. To do so, these women underwent MI and AO in the three menstrual cycle phases. The spectral activity of the cortical regions for the alpha and beta bands were compared between phases of the menstrual cycle and a correlation analysis was also performed in relation to estrogen and progesterone levels. For the hypothesis-based approach, beta-mu event-related desynchronization was significantly stronger in the C3 channel in the follicular phase than in the menstrual and luteal phases. For the data-driven approach, beta ERD during MI was higher in the follicular phase than in the menstrual and luteal phases in the frontal region. These findings suggest the effect of FSS on executive movement control. No effect of menstrual cycle phases was observed in cortical areas investigated during OA, but alpha and beta bands correlated positively with the follicular phase plasma estradiol level. Thus, the attenuation of alpha and beta bands referring to mirror neuron activities appears to be associated with inhibition of cortical activity when estradiol levels are lower, improving cognitive processing of motor action. (shrink)

The indisputable success of the European integration project also prompted other regions of the world to follow suit. On the other side of coin, these regional blocs cultivated free trade within but remained protectionist vis-àvis the outside, thereby impeding the progress of the multilateral trade system. But also the soaring number of WTO member states accompanied by their incompatible interests, its ambitious agenda spanning over 20 diverse issues and, in particular, the single undertaking approach emerged as the Doha’s Round “stumbling (...) blocks”. The utter dismay over the Doha’s Round deadlock has provoked countries to opt for alternative for a outside the WTO in their endeavor to expedite far-reaching trade liberalization. Besides the vast economic growth in Asia and the rise of international production networks, this urge for deeper integration represents one of the central root causes for the most recent wave of PTAs which has been gathering force over the course of the 21st century and increasingly puts the WTO’s raison d’être under critical scrutiny. (shrink)

Este texto quer examinar como Kant a partir da sua concepção de _cogito_ procura refutar o idealismo problemático de Descartes. Em primeiro lugar, quer verificar se Kant, ao entender a consciência de si como dependente da consciência de objeto, não estaria assumindo pressupostos metafísicos e epistemológicos diferentes dos assumidos por Descartes em sua concepção de _cogito_. Em segundo lugar, tenta formular o problema do alcance das noções de representação e reflexividade em cada um dos referidos filósofos. Para enfrentar essa problemática, (...) elege como metodologia de investigação a análise da Refutação do Idealismo da Analítica dos Princípios da _Crítica da Razão Pura_, bem como de alguns textos de Descartes que explicitam a sua concepção de _cogito_. (shrink)

O que Foucault entende por jornalismo e como ele se relaciona com a filosofia? Para responder à questão, escrutinamos declarações do autor francês acerca do assunto, especialmente sobre dois personagens: Nietzsche “o primeiro filósofo-jornalista” e Kant “o responsável por introduzir o hoje na filosofia”. Detalhando nuances, pretendemos mostrar em que o pensamento de Foucault se avizinha de um jornalismo radical, e em que deste ele se diferencia.

The týpos of alternative poetry that Plato starts to delineate in the last part of Republic II can be reduced to two general norms (nómoi) that aim to regulate the treatment of religious aspects in poetic narrations and at the same time establish the bases of a non-anthropomorphic theology that inst..

Senhor Director da Faculdade, Senhora Professora, Senhores Professores, caro Dr. Alfredo Caldeira, minhas Senhoras e meus Senhores, meus caros Amigos: Para a Fundação Mário Soares, é realmente um grande gosto, um estímulo e extremamente importante ter uma ligação como esta com a Universidade Nova. Nós temos vindo a colaborar com a Universidade Nova, estamos a fazer cursos de história contemporânea sucessivos – acabámos o último há poucas semanas – e temos vindo a publicar os livros, embora co...

ABSTRACT In our research on the emergence of grammar, we identified a property that receives less attention in acquisitional studies and that seems unknown to the general population that deals with and delights in children’s utterances. This property concerns the conservative attitude observed in their production, which, in general, is characterized as creative. This excerpt from our research, in a sociocognitive (or use-based) perspective aligned with cognitive-functional linguistics, aims to reflect on conservatism and creativity, observed in the statements of the (...) little ones. To this end, we mobilize studies that conceptualize and analyze them. In order to exemplify the phenomena under discussion in the language in use, we selected two scenes from our corpus of parental diary videos in Brazilian Portuguese, published on a social network. The evidence found in the literature and in the scenes analyzed indicate that there is a human tendency to conservatism that ends up highlighting creative occurrences in the use of language. (shrink)

En este artículo nos proponemos indagar acerca del tipo de receptor de poesía que subyace en los planteos de Platón y Aristóteles, a fin de esbozar los rasgos sobresalientes de cada uno y dar cuenta de algunas de las similitudes y contrastes entre ambos modelos de recepción poética. Sostenemos que la crítica que Platón dirige contra la poesía tradicional no solo le permite a este delinear un nuevo paradigma de poesía admisible para su pólis ideal, sino también un tipo de (...) receptor de poesía que le ofrecerá a Aristóteles la posibilidad de configurar el suyo sobre la base de las similitudes y contrastes con el modelo de recepción de su maestro. (shrink)

This paper aims to present an approach to Frege and Husserl’s theories of meaning in order to integrate meaning in the broader context of intentionality. Intentionality and reference are two notions with affinities, despite their pertaining to different but not separated areas... When comparing Frege and Husserl’s theories of meaning and intentionality we may provide a fruitful and enriching perspective: some problems and concepts of Husserl’s thought may be elucidated if confronted with those of Frege. On the other hand, Husserl’s (...) theories of meaning and intentionality provide a broader and far-reaching scope to Frege’s ideas on meaning.. Husserl’s concept of intentionality provides a new perspective which allows to overcome some of the impasses of Frege’s theory of meaning. (shrink)

Este artigo busca, a partir da visão de Hannah Arendt e Giorgio Agamben, compreender os conceitos de modernidade e campo. Para tanto, partimos da interpretação agambeniana de que seria possível traçar uma distinção conceitual entre os termos gregos zoé e bíos, isto é, entre a vida natural e a vida política. Essa perspectiva teórica auxilia a fundamentar as compreensões da modernidade realizadas tanto por Arendt quanto por Agamben, posto que ambos percebem nesse período o advento de uma indistinção entre o (...) que é do âmbito público e do privado, subvertendo a diferença entre vida natural e vida política e, junto a isso, levando tanto a uma decadência da esfera pública quanto a uma reconfiguração da esfera privada. A confusão e esvaziamento destes dois âmbitos da existência proporcionará que governos totalitários se utilizem da vida nua, para Agamben, e da promoção do animal laborans, segundo Arendt, como forma de manutenção do seu próprio domínio na contemporaneidade. Seguindo a interpretação de Agamben, a esta estratégia se denomina biopolítica, isto é, uma política sobre a vida das populações. Este trabalho tem como objetivo definir o campo como condicionado pela modernidade europeia a partir do uso da vida nua como centro do poder soberano, fazendo uma relação com o conceito de animal laborans, de Hannah Arendt. Para isto, será realizada uma pesquisa bibliográfica a partir, principalmente, de duas obras: A condição humana, de Hannah Arendt, e O poder soberano e a vida nua I, de Giorgio Agamben. (shrink)

Resenha de FREUD, S.. O infamiliar / Das Unheimliche, seguido de O Homem da Areia. Trad. Ernani Chaves e Pedro Heliodoro Tavares; e Romero Freitas. Belo Horizonte: Autêntica.

O presente artigo pretende oferecer uma visão geral -embora sumária- da recepção de O Antigo Regime e a Revolução pela historiografia da Revolução Francesa, desde sua publicação até o contexto da celebração do Bicentenário de 1789. Procurou-se demonstrar como, a despeito de relevantes opiniões elogiosas e favoráveis da parte de eminentes historiadores e críticos literários, a célebre obra tocquevilliana enfrentou sérios desafios editoriais e ideológicos entre o momento de sua publicação, em junho de 1856, e o primeiro centenário de sua (...) publicação. A partir da mudança dos ventos representada pelo pós-Guerra e, em grande medida, devido às importantes contribuições do eminente historiador republicano e socialista Georges Lefebvre, a obra histórica de Tocqueville passou a atrair uma crescente consideração dos historiadores profissionais e do grande público, a ponto de tornar-se um autor central na historiografia e no debate político contemporâneo a partir do Bicentenário da Revolução de 1789. (shrink)

The present study uses EEG time-frequency representations with a Flanker task to investigate if and how individual differences in bilingual language experience modulate neurocognitive outcomes in two bilingual group types: late bilinguals and early bilinguals. TFRs were computed for both incongruent and congruent trials. The difference between the two was then compared between the HSs and the L2 learners, modeled as a function of individual differences with bilingual experience within each group separately and probed for its potential symmetry between brain (...) and behavioral data. We found no differences at the behavioral and neural levels for the between-groups comparisons. However, oscillatory dynamics of inhibition and cognitive control were found to be modulated by individual differences in bilingual language experience, albeit distinctly within each bilingual group. While the results indicate adaptations toward differential brain recruitment in line with bilingual language experience variation overall, this does not manifest uniformly. Rather, earlier versus later onset to bilingualism—the bilingual type—seems to constitute an independent qualifier to how individual differences play out. (shrink)

This article presents Hanna Arendt’s theory about political judgement, i.e., the expresion of the discursive reason in the political sphere. A certain lack of faith in the public exercise of discursive reason, motivated by her negative experience of totalitarism, leads Arendt to adopt a skeptical and Kantian conception of judgement, which only leaves place for a human action and freedom shorn of rationality in the political arena.